شمشير در دست حضرت خاتم ( ص ) و حضرت امير ( ع ) بود ، كه تا قيامت هر چه نظم و صلاح دنيا و آخرت بينى از بركت ايشان است ، بعد غاصبان حق كه اولى و دوّمى و سوّمى باشند عليهم لعنة اللّه و الملائكة و الناس اجمعين شمشير به دست گرفته مخالفت نمودند چنان مخالفتى كه تا قيامت هر چه فساد بينى ناشى از ايشان است ، پس شد در زمان بنى اميه و بنى عباسيّه لعنهم اللّه آنچه شد ، بعد چند روزى شمشير به دست سلاطين صفويّه و بعضى ديگر افتاد ، رحمهم اللّه ، كه فى الجمله متابعت و اعانت اهل قلم نمودند علماء ( قدس سرهم ) بسيار شد و علم نظمى و نضجى گرفت و حال كه سنه دويست و هشتاد است ما اهل علم مىدانيم كه بر ما چه مىگذرد از ذلّت و خوارى ، نقل مجلسشان بدگوئى و عيب‌جوئى ما ، و يهود و نصارى و فرنگى چندين مرتبه معزّزتر از اهل علمند ، و كذا رعيت و تجّار مىدانند كه بر ايشان چه مىگذرد از ظلم و جور و تعدّى إِنَّما أَشْكُوا بَثِّي وَ حُزْنِي إِلَى اللَّهِ 270 و هو المستغاث . از آنچه گفتيم ظاهر شد كه علماء و طلّاب زادهم اللّه عددا و شرفا از كجا ناشى شدند و تابع و متعلّق به كه مىباشند و سپاه كه هستند و اهل شمشير هم از كجا ناشى شدند و مظهر كه مىباشند . لا يقال در ميان علماء و طلّاب هم فاسق و بد بسيار است . جواب آن است كه آن عالمى كه بدى او العياذ باللّه به حدى رسيده كه رواج دين و عزت اهل دين را نمىخواهد اين البته از ظالم اهل شمشير بدتر است كما فى تفسير الامام ( ع ) و هم اضرّ على ضعفاء شيعتنا من جيش يزيد على الحسين 271 روحى و روح العالمين فداه ، و اگر بدى او به اين مقام نرسيده و هميشه طالب رواج دين و عزت اهل دين و ظهور امام عصر است روحنا فداه ، همين نيّت او بهتر است از اعمال اهل شمشير ، چه نيت غالب ايشان ذلّت دين و اهل دين است و ظهور آن بزرگوار البته بايد مكره ايشان باشد . فائده [ ذليل بودن اهل علم ] چون سابق ذكر شد حديث اوّل ما خلق اللّه القلم ، 272 پس اوّل و آخر مخلوقات و اشرف ايشان قلم است و دانستى كه نيست هدايتى و راه بهشتى الّا به اهل قلم ، حال بدان كه از جمله حكمت بالغه است كه خداوند عالم اهل قلم را در دنيا به لباس ذلت در آورد لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ . 273